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第四节以不放逸防护自心
以戒设心自治其心
需要一种严格自我约束
自我改造的精神
这种精神即是佛学列为善心所之一的不放逸
在阿汗卷二十九第八百八十二经中
佛告诸比丘
种种善法皆依不放逸为本
又如草木皆依大地而得生长
反之
放逸放纵不至不严格要求自己
乃是一种恶的根本
应奋起不放逸的精神
时时守护自心
不令烦恼贼侵入
一守护诸根
烦恼恶
不善心的升起
终归源于眼
耳 鼻 舌 身
翼六根门户向外开放时
对从这六大门户进入的色
生 香 味 触
法六尘的无名取舍执着
佛弟子必须像守护自己的家门一样
守护六根门户
不让六臣侵入
染污渍心
不让六贼入家
盗窃自性家珍
在阿含经卷十三
佛告比丘
见色 闻声
接触六尘时
应不苦不乐
舍心注正念正治
保持一个不动的平等心
注于正念正治
这叫做六常行
六种应经常修行的刻目嗯达
阿汗卷四十二
第一千一百六十经中
佛陀教界众比丘应当守护诸根
善射其心
时时保持高度警觉
防止六尘魔的侵略
第一千一百六十五经
佛告比丘
若有比丘比丘泥焉识色因缘若生遇若贪
若逆 若念
若决定者
处于彼诸心
擅自防护
耳 鼻 舌 身
意亦复如是
将防护根本比喻为田夫善户苗家防范牛羊偷吃
又如合龟将头尾和四肢收缩进龟壳中
以保护自己
使想要吃他的野狐无可奈何
比丘应该像河规收缩六处一样
守护自己的六根门户
防止烦恼的侵害
同经第一千一百六十七经中
佛陀以野狗
鸟 蛇 鳄鱼
猕猴六种动物被锁于一空室中
六种动物各欲逃到自己所乐之地为玉
我们说明人的六根亦各求其所乐的境界
讨厌其不乐的境界
其外求抑欲十分强大
躁动不已
若不下功夫收舍制服
心很容易被烦恼所俘虏
因此应如壮士用绳索将六种动物牢牢系附一样
以强力管着六根
不令留意于色
声 香
味等性而被贪
嗔等烦恼污染自心
若能制服心而不被心所起的烦恼制服
则得自在
若不能制服自心而被心所起的烦恼制服
跟着感觉情绪走
则难免逐物不返
沦堕为不能四住其心的畜类
杂阿汗卷十一
第二百六十一经
佛教界比丘应善于调幅
关闭 守护 直持
休息六根
制服六根的诀窍是在六根接触色
胜 香 味 触 法时
对可异者不胜欲望
是在产生欲望贪
战
亲逆为意决定
形成去追求的决定的粘着与比敬之心
对不可议者不起憎恶
持心平等
不贪不责
无欲无畏
即云
眼见于彼色
可异不可异
可异不生欲
不可不增恶
尔闻彼诸声
亦有念不念
余念不乐浊
不念不起悟
鼻根之所嗅
若香若臭物等
心于香臭无欲亦无味
所食于众味比易有美物
美食不起贪
物味亦不泽
乐处即处身
不生于放意为苦处
所处不生过恶想
平等舍苦乐
不灭者令灭心意所观察
笔种比种相
虚伪而分别
虚念众增广
觉悟种诸物
觉悟比诸心
善设此六根
六静处不动心意重诸怨
度生死彼岸
同经 卷九
第二百四十经
佛教弟子防护自心应如大石山
四方风吹不能动摇
不能穿过色声香味处法六尘不能防心霁云犹如大石山
四风不能动色声香味处即法之好物
六入触长对不能动其心
嗯嗯
防护根门被称为出家者的根律仪
关于守护诸根的戒律
达阿汗卷四十二第一千一百六十六经
佛言
若眼见色与可念色不起欲想
不可念色不起会想
次第不起众多绝想相续住见色过患
见过患已能舍离耳鼻舌深意亦不如是
士明律仪与且师第论卷二十三说根律
以密护根门的内容为一
防守正念
时时牢记所闻思的政法
保持正念
二 常持正念
对正念恒常保持
因重正念不令心受色声香味处的污染
三 念防护意
慎重防护眼识等生起时无间所起的分别意识
不令起非礼分别而生艾增等烦恼
四 清平等位
常住于无烦恼的舍心中
同论卷七十说四种根律仪
一 境界护
独自静处修行时
注意不让心流散雨诸境界
二
烦恼故注舍五忌心识
于诸境界不取欺相
远离贪游
三 禅护
若只取境界时
及时防护
不令生起烦恼
四 随眠护
能熟练防护诸根门
不令烦恼潜伏
防护根门之药在于眼见色等乃至一所实法时
鱼所见色等不取七相不取随好侧发炎等六根
不生种种恶不善法而令心流露
若有流漏
随即侧心防护
防护根门亦非厌气色生
闭目色听
完全拒绝一切外景信息
达案痕经卷二十一
第五百六十四经载
少年欲多罗从外道师波罗奢侈学修根之法
以眼不见色
耳不闻声为修根
佛言
若如其说
那么盲人聋字应该是最佳的修根者了此非正道
佛法的修根是在眼
识等生起之时
如实之自心所生可异不可意的寿
可意不可意
此则寂灭
此则胜妙
所谓俱舍
得彼舍
以离厌
不厌
如是如实修观
所生可忆
不可忆等分别烦恼
便会与立士弹指之请
自行消灭
得离厌与不厌的平等舍心
按大乘的薄若制
认真持守根律仪
念念不屑防护根门
若是色生等六成
即能防护的自身为实有还只是世间有违法
若修行过于精进
时时犹如战事对阵
会使人紧张
被六臣所累
严重者可能导致心理障碍
在大乘看来即是入魔
大集经卷十六云
若有防护内界者
则为未过魔界
若复有菩萨见一切诸界同佛界者
知此佛界即是非界
视为菩萨能过魔界
大乘之防护根门
须以如实知见六臣的智慧
冷静观照六臣的实像
看破七与佛法界无别
皆空
无相无我
为心所现
而不以六臣为敌
如此观察
则先与石像相应
自然不起烦恼
即使赞其也容易当即化为智慧
如此可谓降服众魔朝
超越了魔界
