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初理行虚空是静

如果认真的想要达到正悟

我们需要有力量放弃我们非常重要的事物

而且需要有极大的勇气独自步向这条道路

不追求赞誉和收获

不逃避批判和损失的人

可能会被扣以不正常或疯子的头衔

用世俗的观点去看

正恶者可能看似不正常

因为他们不协商

不被物质利益所诱导或左右

不会感到无聊

不寻刺激

没有面子可丢

不因循礼仪规范

绝不为个人利益而虚假

绝不为博取他人好感而做事

也不会为显露而显示他们的特长和能力

但是如果对他人有利益

这些胜者会竭尽所能的去做

不论是遵循完美的餐桌礼仪

或是领导一个彩新五百强大企业

在两千五百年的佛教历史上

可能有无数的政悟者从未被发现

或因为被认为精神不正常而遭放逐

只有极少数被赏识为具有所谓的疯狂智慧的人

但仔细想想

我们才是不正常的人

为了回音寺的赞誉而晕头转向

为了批评而忧伤

为了快乐而攀援执着

不要说超越时间与空间

光是超越毁誉似乎都很难达到

但是

如果我们开始了解不只是至识上

而且是情感上的一切和和事物皆是无常

那么我们的执着就会减少

我们确信自己的思想和财富有价值

重要

而恒长的信念也会开始减弱

如果有人告诉我们只能再活两天

我们的行为就会改变

我们不会再执着于把鞋子放整齐

烫平内衣裤

或囤积一大堆化妆品

我们可能还是会去逛街购物

但会有一种全新的心态

如果我们稍微了解某些熟悉的观念

感觉和事物只是如梦幻般存在的话

就会发展出更幽默的态度

但生活中体上幽默能避免痛苦

我们仍然会经历情绪

但他们不再能戏弄我了

蒙蔽我了

我们仍然会坠入情网

但没有被拒绝的恐惧

我们会使用自己最好的香水和面霜

而不会留到特别的场合再用

如此

每一天都会是特别的一天

佛的功德是无法言喻的

如同虚空似的无尽

我们的语言和分析能力只能达到宇宙这个概念

一只越飞越高

越想找到虚空尽头的鸟

终究就能抵达自身的极限

而必须回到地面上来

我们在这个世界上的精验

最好的比喻是如同一个史诗般的梦

其中有复杂交错的故事

有高有低

有剧情有悬疑

如果有一段梦是充满了恶鬼或野兽

我们就想逃走

当我们睁开眼睛

看见天花板上旋转的风扇时

才会松一口气

为了共通起见

我们说

我梦见魔鬼在追我

而且我们为逃脱魔掌而松了一口气

但是在这儿

并不是魔鬼走掉了

魔鬼在夜里从未曾进入你的房间

而当你正在经历恐怖的魔鬼经验时

它也不在那儿

当你觉醒而正悟

你从来未曾身为众生

你从未曾挣扎过

从那时候开始

你不用提防魔鬼返回

当你震悟了

你无法回想你是愚斥众生的情形

你不再需要禅定

你不需要记忆任何事

因为你从未忘记任何事

如同佛陀在般若经中所说

一切现象如梦如幻

甚至正悟也如梦如幻

设若有任何比正务还伟大的

它也是如梦如幻

他的弟子

伟大的龙树曾写过

佛陀从未说过

你离弃了轮回之后

涅盘才会在那出现

龙回之不存在

就是涅盘

一把刀

便利来自于两种损耗

魔刀石的损耗和金属的损耗

同样的政物

就是污染耗尽

污染的对峙

也耗尽的结果

最终

我们连正悟知道的路也要撇弃

如果你仍然界定自己是一位佛教徒

那么你就还未成佛