本字幕由TME AI技术生成 正像西欧的但丁是中世纪的最后一人 又是近代历史的第一人一样 大禹也是一个一身而两刃焉的人物 他可以说是中国原始社会的最后一人 同时 他又是新的阶级社会的第一人 雨的可贵之处在于 它在抛弃一个已经不符合时代潮流 即将被淘汰的社会的同时 又充分的从传统社会中吮吸了多少万年传承下来的丰富的思想养料 这样 作为一个新历史时期把头阵的领军人物 他的血管里流淌着的仍然是人们所熟悉的列祖列宗的血 音容笑貌酷似乃祖 精神气质易如圣贤 而他所作所为 又是在悄无声息的埋葬一个旧世界 打造一个新世界 他在传统社会中是道德的楷模地舜时就提倡令民皆责与则禹 就是以禹为榜样 让大家都学习大禹精神 这是对的 他在新生的私有制社会中 是个勇敢的先行者 他不怕别人说三道四 把君位传给了自己的儿子禹 他的一生业绩本身就为何谓批判的继承写下了最好的注脚 春秋战国时期的那些文化大家是读懂了大禹的 虽然个人所取的视角并不相同 认识上也有很大的差异 但对他的赞誉可说是众口一词 孔子是禹的精神膜拜者 论语 泰伯有禹无无渐然矣 非饮食而至效乎鬼神 恶衣服而至美乎福免 卑公事而尽力乎沟序语无无渐然矣 可以想见 孔子是带着十分激越的心情说这番话的 他赞许禹的刻苦耐劳 大公无私 他所说的无见然矣 相当于说 这样的人 我没有任何可挑剔的了 而孔子的私书弟子 孟子不止倾倒于大禹的人格魅力 还直接谓禹的传子制度一变了 文献记载 他是这样说的 万章谓曰 人有言 至于羽而得衰 不传于弦而传于子 有诸 孟子曰 否不然也 天与弦则与弦 天与子则与子 昔者舜建禹于天 时有七年 舜崩三年之桑毕 禹必舜之子于羊城 天下之民从之 若尧崩之后 不从尧之子而从舜也 雨兼翼于天 七年雨 崩三年之桑璧 亦避雨之子于岐山之阴 朝觐宋域者不知义而之起 曰 吾君之子也 讴歌者不讴歌义而讴歌起曰 吾君之子也 岂贤能敬诚寄语之道 原来孟子的学生万章对老师传递了这样一个信息 说现在不少人都以为羽之传子是一种得衰的表现 说明羽的品格不及前盛 面对世人的责难 孟子断然否定 他的意思很清楚 认为易与不义是相对的 在不同的历史条件下 义的内涵可以有不同的解读 到了私有制的存在已经成为公开的秘密的情况下 项羽那样顺乎潮流实施传子制度 相反倒是义的表现 孟子还提出了一个极为重要的命题 天与贤则与贤 天与子则与子 这就等于公然承认了传子制度的合理性 是符合历史发展潮流的 而孟子在这里又把天解释为天下之民 与传子是天下之民从之的光明正大的事 没有什么不正当的 孟子维护了大禹的圣人形象 墨子则俨然以禹的继承者自命 昔之圣王 与汤 文 武兼爱天下之百姓 率以尊天士鬼其利人多 故天福之 始立为天子 认为自己立主兼爱其远 盖出于其利人多的大禹 墨子的巨子们从穿衣吃饭 行事 全都以大禹为榜样 他们是大禹精神的最忠诚信徒 其各家思想之大成的吕不韦一般不轻易赞誉人 可是一提及大禹时 却佩服的五体投地 他着重赞颂了禹的礼贤下士之风 他写道 昔者与一木而三桌 发一时而三起以礼 有道之事 通乎己之不足也 通乎己之不足 则不与物争矣 禹那样看重有道之事 无怪乎他治水时总是有那么多人帮他了 连历来甘心于寂寞人生的庄子也出来凑热闹 盛赞禹的品格和道德精神 他赞扬禹之阴洪水的伟业 在当时极其困难的条件下 大禹能通四夷九州 把治水的范围推向天下 这是极不容易的事 他认为禹治明川三百 知川三千 小者无数 而且羽亲自操陀寺而久砸天下之川 募甚雨 治疾风 治万国 结果成了个走路不便的跛子 即便那样 他还是奔走在治水大道上 庄子的结论是 禹大胜也 他对禹的总体评价是 禹是个非同寻常的大胜 他的作为影响了天下大事 这个凭借出自孤高自傲的庄子之口 实属难能可贵 我们列举诸子 对于众口一词的表彰 是想破译一个千古的秘密 为新时代的诞生冲锋陷阵的前驱人物 一般都会被世人所够骂 而禹却是个特例 他是被保守派人士和激进派人士都认同的人 在他的身上 熠熠闪光的是那种普世的价值观 只有赢得普世价值观的人 才能赢得普世的认同