本字幕由TME AI技术生成 这是神州大地上的第一次统一 谁都没有经验 包括大禹 但是大禹在实践中深深的懂得了 统一不为别的 就是要让从平水土中得以重生的广大民众过上更好更安稳的生活 这是最重要的 也是最基本的 统一的局面是怎么形成的 它首先是民心所向 大禹平水土 也就是通常说的治水 使大家懂得了一个最浅显也是最重要的道理 在那么大的自然灾害面前 单靠一个人的力量是无能为力的 单靠一个族类的力量也是单薄和无所作为的 只有靠各族各地的合力 才能把平水土这件大事办成 在长期的平水土的实践中 大家形成了一个可贵的共识 为禹之功为大 辟九山 通九则 决九河 定九州 各以其职来共 不失阙 宜方五千里 至于荒扶 南抚交止 北发西戎 西之曲叟 堤羌 北山戎 发西甚东 长邈夷 四海之内 贤带地顺之功 大家的心像着禹 顺这样的大圣人 赞誉他们的功德 福应他们的领导 四海之内 境宇之德 令民皆则与人心是统一的 都希望统一在大禹的旗帜下 过太平舒坦的好日子 有道士 人心就是江山 人心所向的大禹担当起了统一江山的重任 当然 除了人心所向外 在统一上还要有相应的机制性建设 其一 协和万邦 首先帝王要克明俊德 怎样才能使天下长治久安 维护好国家和社会的统一和安定呢 这是人们一直在考虑的问题 人们在考究古代史事 讲到尧的治理政事时 曾经推断出这样一番言辞 客明郡德 以亲九族 九族祭亲 平章百姓 百姓昭明 协和万邦 黎民于汴时庸 这是后来在不同场合一直被予提到过的话语 可以看成是维护社会统一和安定的不二法门 也是我们民族文化宝库中的珍品 这里提出的命题是怎样使万邦协和 怎样让民众安安稳稳的过好日子 这段文章设置了这样几个台阶 第一个台阶是客明俊德 也就是说要有俊德 也就是要有大才大德 要以身作则 要镇得住局面 第二个台阶是以亲九族 这里的九族在中国是一种特指 即高祖 曾祖 祖父 自身 子孙 曾孙 玄孙 就是要管好自己的亲属 管好自己身边的人 第三个台阶是平章百姓 这里的百姓是一个历史名词 在古代 至少在先秦 百姓是指有身份的贵族 那是贵族才有姓 进入百姓圈的人是有头有脸的人 往往也是当官的人 这段话说 要管好这些百姓 不让这些人枉法 更不能让这些人闹事 第四个台阶是协和万邦 万邦就是当时存在的部族 种族 民族 要在万邦间建立协调机制 第五个台阶是黎民石庸 这里说的黎民才是现代意义上的百姓 要关心黎民生活 让他们和谐 也就是实庸相处 让他们过上幸福美满的好日子 这里有五个台阶 一圈要比一圈放大 王者自身 身边的九族 当官的百姓 天下的万邦 四海的黎民 要维护国家和民族的统一 王者就得带领天下人走好这五个台阶 在舜帝即将传位给大禹的时候 舜与禹之间有过一席谈 就其实质而言 讲的也是这样五个台阶 帝曰 吾若丹诸坳 唯漫游是好 无水行舟 彭吟于家 用绝其事 语不能顺势 禹曰 予取涂山新人鬼甲 生起不于子 以故能成水土功 釜成五伏 至于五千里 周十二师 外博四海 贤见五长 各道有功 苗完不及功 帝其念哉 帝曰 道无德 乃女工序之也 这段话的大致意思是 舜帝说 可千万不能像丹珠那样傲慢 没事儿找事儿 成群结党 他在家中乱来 我可不能顺着他 于是断绝了他世袭的待遇 禹回答道 我记住这个教训了 我不能忘记当年去涂山市的事 结婚四天 我就离家带大队人马治水去了 后来生下孩子起 我也无暇照料他 正因为这样 才能成水土公 后来辅佐帝王建立五服制度 使国土达到五千里之外 九州之外达到四海 靠的都是这种精神 只有苗族的那些首领鱼丸不听话地 可防着点啊 顺帝说 弘扬我的道德精神 让老百姓过上好日子 那都是你的政绩 很明白 这段舜帝与禹之间的对话 宗旨也是 当帝王的人 首先要垂范于世 管好身边的亲人 管好那些当官的人 外博四海的统一局面才能长治久安