本字幕由TME AI技术生成 大约到了武帝时期 元龙时期的龙文化达到了鼎盛时期 而这种鼎盛又是与龙虎共同出现在一个历史画面中相关联的 距今五千多年的河南濮阳西水遗址 出土有三组大画面磅塑图形 第一组棒图摆塑在该遗址的四十五号墓死者的左右两侧 左边为龙 右边为虎 龙身有足有尾 张牙舞爪 十分生动逼真 第二组棒图的位置是在该遗址的四十五号墓以南二十米处 图形中有龙 虎 鹿 蜘蛛四种生物 龙背向东 头向南 虎背向东 头朝北 龙虎连为一体 有鹿形卧于虎背 龙前又有一蜘蛛形 在蜘蛛与鹿之间放一精致的石斧 第三组蚌图的位置是在第二组蚌图的以南二十五米处 图形有人骑龙画面 龙背向北 头向东 一人骑在龙身上 双手一前一后 十分的富于动态感 最为引人注目的是 龙与虎出现在同一画面之中 在远古时代 龙与虎是属于不同种属和民族的图腾 上面已经说到 龙图腾属于皇帝属 也属于少号等其他种属 黄帝鼠越是强大发展 信奉龙图腾的民族和种族也就越来越多 原来以牛为图腾的炎地鼠和蚩尤族 后来不是也说自己是龙的传人了吗 而虎的图腾就不同 在远古时期的西部地区 当时当地气候比现在要热好多 因此常有猛虎出没于山间平原地带 当时正当水往低处流 人往高处走的历史大时期 西部成为人们最向往也是人口最密集的处所 民族也最复杂 这时 西部的古老民族中的若干民族形成了对虎的崇拜和虎的图腾许多学者通过大量的历史文献 民族学 文化人类学的材料 对西部民族的虎文化进行研究 其结论告诉我们 在号称亚洲人摇篮的我国楚雄地区 以及川滇其他地区 自古流行虎图腾崇拜 是我国虎崇拜的渊叟 这些地区不同民族又大多是古戎狄 古羌人的后裔 如彝族 白族 土家族 纳西族 拉祜族 傈粟族等 现在还不同程度的保留着虫虎的信仰和习俗 虎作为西部民族的信仰 随着民族的迁移 民族融合的脚步 渐渐往东传播 最终融入华夏文化 河南濮阳西水遗址棒塑图形中龙虎共处 正好反映了这种民族文化的融合进程 易经的诗文中对龙与虎的关系做了如此的经典解说 同声相应 同气相求 水流失 火就灶 云从龙 风从虎 圣人坐而万物睹 本乎天者亲上 本乎地者亲下 则各从其类也 现在 云从龙 风从虎已经成为求同存异的经典说法 龙与虎都是世间的最强者 但是有各有各的童声和铜气可以供其去相应和相求 不会也不应该发生大的碰撞和裂变 在此过程中 圣人的协调作用是至关重要的 只要圣人坐 那么龙虎必能各从其类 从我国的历史发展和民俗文化来看 长期以来 龙虎之间是遵循了龙从云 虎从风这一轨迹的 龙虎的和谐导引出了诸多具有积极内涵的民宴 如龙腾虎跃 生龙活虎 龙韬虎掠 虎踞龙盘 藏龙卧虎等等 河南濮阳西水遗址出土的三组大画面棒塑图形棒壳龙 似乎是对距今八千年到距今四 五千年的元隆阶段龙文化的一个小结 这时期的龙文化虽然没有汉以后的龙文化那样强调七四或九四 但这种龙文化一直以古朴的精神融合着神州大地上各民族之间的关系 弘扬着一种民族包容精神 尤其值得注意的是 那幅任骑龙的画面 说明此时的龙还不是凌驾于人们头上的一种统治力量 而是可以被民众驾驭的超自然精神