本字幕由TME AI技术生成 以鄱阳湖到珠江三角洲一线为中轴的南方文化区 苏轼强调中原影响各地 各地影响中原 李学勤先生在此基础上又增加了西北文化区 合称七大文化区 这些文化区大致上是与禹划分的九州相对应的 可以想见 通过禹对九州的划定 必定能更好的促进各大文化区特色的显现和交融的加速 禹是一位办事特别认真的人 他认为定九州是件特别重要的事 必须亲自带领辽属去干 划定州界的工作是从冀州开始的 那是武帝中的尧舜二帝的政治中心地带 也是自己生身的那个华夏族的生存故土 他这样做一是为了表示对尧舜两地的尊崇 二是为了张扬以夏文化为主体的中原文化 他要通过划定冀州拿出个标本来 四后的区划都得按这样一种模式来办 事实上也是如此 后面其他州的划定 取的都是冀州模式 问题在于 禹为何要花那么大的劲儿划定九州呢 左传 襄公四年曰 茫茫雨季 划为九州 清起九道 西晋人杜玉柱 岂开九州之道 其一就是要明确茫茫雨季 也就是证明十三年治水的业绩 当时是普天下的民众都在说大禹治水怎么的了得 都在说禹的功绩是谁都比不上的 可是事实呢 他要用事实来加以证明 一边巡视一边划定州界的过程 也可以说是向世人证明治水业绩的过程 应该说 记录在上书与供篇中的证明材料还是十分丰富 具体 生动而有说服力的 比如在介绍兖州时 说 济水与黄河之间的一大块土地称为兖州 此时黄河下游的九条河道已经疏浚 畅通无阻 用以蓄水的雷下泽已经建成 并且已经发挥作用 大洪水时期 有大批的民众到丘陵高地上去避灾 现在已经扶老携幼的回到了平原上居住 在那里 野草生长的特别茂盛 树木的枝干特别的修长 人们在宅前栽种上桑树 开始养蚕织布了 这是一幅农家乐的全景图 也可以理解为是对治水成就的歌功颂德图 听到这样的描述 还有谁会怀疑大禹治水的成果呢 大禹刚当上天子 为何就匆匆忙忙的要证明这一切呢 从根子上说 还是为了巩固统治的需要 树立羽的个人权威的需要 禹要废止行之久远的禅让制 开创传子制度的新时代 没有崇高的威望是办不到的 他必须这样 二是为了有利于经奇九道 治水的成功不是整个事业的终结 而是新的事业的开始 可以说 禹在划定巡视九州的过程中 也不时的寻找着尚且存在的问题 以求及时加以解决 即使一时还找不到解决问题的良方 大于也要把问题提出来 让后人适时的加以解决 其实好多事情都不是十三年间能解决的 大洪水带给人们的灾难是极为重大的 甚至是毁灭性的 非要经过数十年 甚至上百年的治理才能得以恢复 在这一点上 大禹表现的既自信又清醒 在讲到冀州的状况时 即指明湖口工程已经启动 梁山和岐山已经开凿 又强调这两大工程都还没有完工 需要做长期的努力 在讲到扬州和荆州的状况时 都指明这两州都存在着大量的涂泥 也就是贪涂的低湿地 这些低湿地如果不去利用 可能会成为滋生病害的基地 而如果好好利用 可以增加大量的可耕土地 在讲到冀州 青州的状况时 都提到了掘土为百壤的问题 中原和山东半岛一带的土壤应该是黄土或黑土才对 怎么变成白壤了呢 原来这是大洪灾以后必然的现象 大洪灾把大量原先在海水中的盐分带到了陆地上 大洪水退去后 就在土壤的表层留下了白茫茫的一片 要清除已经渗入土地内部的盐分 可能比治里洪水更困难些 要大禹马上解决这个问题 当然是不现实的 但话要说回来 大禹敢于面对这个现实 就是极为了不起的 他要推进自己的事业 有些话显然是要讲给子孙后代听的 比如他说湖口工程已经启动 但是他没有说已经完成 完成湖口工程 那是千百年后子孙的事 大禹把这个问题提出来 可以看成是对后人的深情嘱托 两千余年后 雄才大略的汉武帝一生中的重大举措就是虎子复心 就是亲自背着柴草去堵塞壶口的决水 从这个意义上讲 汉武帝也是大禹治水遗嘱的一位杰出执行人吧 三是为了有效的监管天下 这是定九州的根本目标 黄帝时代是天下万国 皇帝是名义上的天下共主 那么多的国存在在那里 怎么管也管不了 后来皇帝为了强化天下的一统性 至左右大奸 监于万国 结果也收效甚微 天高皇帝远 你怎么管也管不了他们 到了尧舜时代好了一些 设立了四月 由他们代表天子管理四方 但是由于这种管理缺乏经济上的联络和政治上的依托以及文化上的认同 还是形同虚设 而与设立的九州制度就很不相同了 它把天下紧紧的连接在一起 使之成为一个利益攸关 步调一致的经济 政治 文化共同体 九州制度首先是一种政治制度 它宣告了九州幽童的政治原则 也就是九州域内的所有人 不管你是来自任何一个氏族 部族 民族 不管你来自东方 西方 南方 北方 你都得优同于九州 你首先是个九州人 然后才是冀州人 青州人 扬州人等等 这个观念是禹创造的 正是从这一观念出发 防风氏不把九州的天下共主当回事 大禹认为该杀该戮 为了防止类似的事件发生 建立九州后 马上建立了严密的州牧制度 这样就不再是天高皇帝远了 周牧就是天子的代表 你听天子的 就得听周牧的 九州制度也是一种经济制度 各地的气候条件不同 地理自然环境也不同 矿物资源条件也不同 这样的发展经济的状况也会不同 这种不同要受到中央政权的督察 看是不是充分利用了本周的有利因素 回避了不利因素 同时也要看与中央的整体规划是否有抵触 因此 这种经济制度又是一种民生制度 与世历来以重视后生著称的 哪个州玩忽民生 他是绝不答应的 禹是把九州幽统与四澳寄居连起来用的 他告诉天下的各路诸侯 如果你真心赞同九州和睦相处 那你首先要让天下四方 也就是四傲的百姓安居乐业 有吃有穿 这才是民生 九州制度也是种文化制度 以中原为中心 认同中央的权威 这本身是一种文化 建立九州制度 加强各州际地区之间的交流和走动 这也是一种文化 文化最终促成了中国民族大家庭的形成 九州制度更是一种共赋制度 史记 下本纪有 自余夏时 共赋备矣 贡赋制度是禹的一大发明 在他之前 贡献是献给上帝和鬼神的 祭祀时放在供桌上的那些吃的用的 就是贡献 现在 禹是把贡献制度大大世俗化了 你不是承认天下一统吗 你不是对天下共主怀有敬畏之心吗 那好 就请你献上你的共赋来 下面 我们就来讨论大禹创立的共赋制度吧