本字幕由TME AI技术生成 包括地域在内的六十七王 有一个共同点 就是严守宇道 关注民生 与民众一起兢兢业业与民族与国家的振兴事业 在处理本族上下关系 以及处理本民族与其他民族关系上 都能谨慎从事 我们可以统称为那个时代的百年强国梦 这是名副其实的百年梦 有专家做过这样的统计 禹 少康子十七年 淮余子二十六年 盲淮子十八年 谢盲子十六年 不降谢子九年 君不降帝二十一年 秦君子二十一年 作者是依据史记 竹书纪年 通志这样一些典籍所示的资料 加以通盘考虑后列出这一表格的 其间似有一些偏差 如禹在位时间似多算了一些 但总体上是可以做参考的 如以此表所列在位时间为准 那么六世七王在位时间的总和是一百二十八年 大致上与我们说的百年强国梦相合 禹的儿子怀 怀的儿子忙忙的儿子谢谢的儿子不将 不将的弟弟炯 炯的儿子秦 可以说一直继续着夏王朝的强国梦 有一条史料还是很值得引起我们注意的 后荒即位元年 以玄归宾于河 命九冬兽于海 或大鸟 这里讲的后荒 即是地蟒 这是一条难得的十分重要的史料 帝王即位的第一年 就以玄归宾于河 下人重玉以为谕 是通天地人的神物 以玉作为祭祀 那是最重的礼节了 硅是制作成柱状的美玉 悬龟是深黑色的硅玉 下人上黑玄龟 标志的是国家级的祭礼 有人以为以悬归宾于河是渔猎业的绩点 所以历来有或大鸟还是或大鱼之争 其实这是农耕业的绩点 大家都知道 水患是农业的大忌 大禹平水土的第一关是凭水患 因此这里说的滨与河 实际上是祈求老天爷风调雨顺 这样就可以五谷丰登 国泰民安了 我们觉得这样的奇农大典是每帝每年都会举行的 只是没有在典籍中琢磨罢了 这一条资料中有命九冬授予海剧 似乎有点不好读 王国维作考曰 以九字下有一字 这是完全正确的 加了一字 含义就十分清楚了 帝王氏提出了这样的要求 让华夏人与九夷人一起在海边进行祭天仪式 华谊同济天 这正是六十七王时期社会安定 国泰民安的表现 在少康中兴的六十七王时期 以下关系总体是和谐的 可能是中国历史上最和谐的一段时期 给后人留下了美好的历史回忆 少康即位 九姨来宾 后分 即位三年 九姨来御 后发 即位元年 诸宜宾于王门 诸夷入伍 后谢 二十一年 命犬夷 白夷 赤夷 风夷 羊夷 尤氏服从 帝谢 二十一年 加犬夷等 绝命不降 即位六年 罚九院 在上面所引的六组资料中 五组资料是说华夏人与夷人关系密切和谐的 说有战事的仅为一组 可见在整个六十七王时期 华裔关系总体是好的 友善的合作是主流 矛盾与冲突是支流 这里需要加以说明的是 不要忘记夏的时代背景 夏王朝的建立 意味着中国历史上第一次统一局面的形成 这里说的华夏与彝族的关系 已经不是一个国家与另一个国家之间的关系 而是一个国家内部的华夏族与彝族之间的关系 也就是主体民族与少数民族之间的关系 夏王朝与夷人之间的关系 也不是国别之间的关系 而是中央与地方之间的关系 上面所引的命九姨东寿于海 这个命字利重千钧 充分表现了中央的权威和地方对中央的服从 少康即位 九姨来宾 这是夷人的一种主动性 说明夷人是愿意看到一个统一的 强大的夏王朝的出现的 之后 后分即位三年 九姨来狱 九仪指的是居于东方的各种夷人 他们趁少康孙子怀也就是后坟登夏王位三周年纪念的机会 集体来到中原祝贺 这可能是夏王朝历史上的一大盛事 后谢二十一年 加犬夷等绝命 加绝命意味着提高夷人的政治地位 也说明一夏之间的关系进一步亲密化 中央给地方势力加爵 地方势力乐意接受这种爵位 因此不少专家说 我国在夏代时已经形成了统一的多民族国家 一些外部势力居心叵测的想否定这一点 那是枉然的 铁的事实放在那里 也是否定不了的 在汉人写的后汉书中 一篇东夷列传充满着感情的色彩 文中称 疑者 敌也 言人而好生 万物抵地而出 故天性柔顺 亦以道欲 至有君子不死之国 言已有九种 这段话中可以说全是对夷人的赞誉 其一 夷者 底也 底就是树根 是说夷人是有根有底的人 不是飘忽不定 不负责任的人 其二 言人而好生 是说宜人的品性既有仁德 又热爱生命 与之相应的就有君子之国 不死之国 其三 易以道欲 就是说容易在道这一点上与华夏人统一认识 这三点应当说是实事求是的 而这种美好的一夏情感 正是少康中兴史打下的基础 我们注意到 在中国历史上 有过两次十日并出的记术 一次是在尧时 据说当时是尧之时 十日并出交河 架杀草木 民无所食 情况可够严重的 另一次就是夏代中兴期六世七王的最后一王秦 即印甲时期 印甲轴位 四十岁后居西河 天有妖孽 十日并诏于东洋 其年胤甲至 这两次十日并出的情况几乎是一模一样的 都是发生在历史上的盛世 尧是武帝时代的盛世 印甲是夏代的盛世 这两次实际上都是极为严酷的大旱灾 尧史有羿射九日之举 那是神话 实际上应该是在一个叫邑的人带领之下 战胜了灾情 印甲时期的情况没有具体介绍 但从当时盛世的情况和民族团结一致的情况看 一定是战胜了的 在夏代 华谊之分实际上是不严密的 事实上 华中有夷 夷中有华 实在难以断然切割 这也是已被近百年来的地下考古发掘所证明了的 一九三零年 著名考古学家梁思勇来到了山东城子衙的龙山镇 发现了震惊中外的龙山文化 龙山文化是龙的文化 理应似乎该在华夏中原地区发现 可他偏偏发现在东夷人世居的山东地区 龙山文化存在的时间上是距今四千多年 大致上与先夏晚期与夏王朝初期相吻合 龙山人发明了飞速旋转的快轮 这在当时是领先的 龙山人掌握了先进的蜂窑技术 大大提高了窑内的温度 使这里出品的陶制品水平明显高于其他地区 最为有意思的是 这里的黑陶艺术 让人拍案叫绝 朴素中匠心独具 大家都知道 上黑是下人的正宗 而我们这里的夷人比夏人还尚黑 这不正好说明了华谊文化的交融吗 黑陶中有件稀世珍品 那就是闻名世界的蛋壳黑陶杯 人们形容它黑如漆 亮如净 薄如纸 硬如壳 滇之飘忽若舞 敲至铮铮有声 他的体重还不到五十克 被世界考古界誉为四千年前地球文明最精致的作品 这件作品出于宜人之手 但其光荣是属于中华大家庭的 与山东龙山文化相交叉 又有着某种间接关系的是山东岳食文化 它虽首先发现于山东平度的岳食村 但其同类文化已发现了四百多处 以山东为中心 延伸到江苏 河北一带 东北到达辽东半岛 它的文化年代距今约三千九百到三千五百年 正好是夏王朝时期 这说明在夏王朝时期 夷人的活动是那样的自由自在 活动范围也十分的广泛 月食文化已进入青铜时代 发掘出土的有青铜刀 锥 环 卒 郝家庄遗址发现有一块容器残片 表明月食文化已有用盒饭也炼青铜的技术 二里头文化出土的青铜鼎与甲 在造型和表面装饰上均有月石文化陶器的风格 这些都以铁的事实告诉人们 华文化与夷文化是交互为用的