本字幕由TME AI技术生成 宗旨 敬仰尊崇 大宗师 意思是最值得敬仰尊崇的老师 谁喝得上称作这样的老师呢 那就是道 大宗师是指庄子思想中总和道宇宙生成义的观念 一为开创传授道理 有成德佑 受人尊崇的老师 庄子认为 自然和人是魂一的 人的生死变化是没有什么区别的 因而他主张清心祭神 离行去志 忘却生死 顺应自然 这就叫做道 全文可以分为九个部分 第一部分是始之谓真人 须弥医理想中的真人 真人能做到天人不根 因而真人能做到无人无我 真人的精神境界就是道的形象化 第二部分至耳比于裂星 从描写真人逐步转为述说道 只有真人才能体察到尔 道是无为无形而又永存的 因而体察道就必须无人无我 这两段是全文论述的主体 第三部分只参聊文之一时 讨论体察道的方法和进程 第四部分是屈然觉 说明人的死生存亡视为一体 无法逃避 因而因安世而处睡 第五部分是天之晓人也 进一步讨论人的死何生使出死和生都是气的变化 是自然的现象 因而应香万里 生无所终穷 只有这样 精神才会超脱无外 第六部分是乃入于辽天一 说明人的躯体有了变化 而人的精神却不会死 爱与自然 忘却死亡 便进入到的境界 而与自然合成一体 第七部分是此所有矣 批判儒家的仁义和是非观念 指出儒家的观念是对人的精神摧残 第八部分是秋叶请从 而后也论述民行去之 弘于大通 是进入到的境界的方法 余下为第九部分 说明一切都由命所安排 极非人为之力所安排 义温知道自然的作为 并且了解人的作为 这就达到了认识的极点 知道自然的作为是懂得事物处于自然 了解人的作为 适用他智慧所通晓的知识哺育熏陶他智慧所未能通晓的知识 实至自然死亡而不中途夭折 这恐怕就是认识的最高境界了 虽然这样还是存在用患 人们的知识一定要有所一平方才能认定是否恰当 而认识的对象却是不稳定的 怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢 怎么知道我所说的人为的东西怒不是出于自然 况且有了真人方才有真知 什么叫做真人呢 古时候的真人不以众凌寡 不自是成功雄惧他人 也不图谋琐事 像这样的人错过了时机不后悔 赶上了机遇不得已 像这样的人登上高处不站立 下到水里不会站势 进入火中不觉灼热 这只有智慧能通达大的境界 这人方才能像这样 古热的真人 他睡觉时不做梦 他醒来时不忧愁 他吃东西时不求干杯 他呼吸时气息深沉 跟人呼吸停见着是着地的脚奔 而一般人呼吸则靠的只是喉咙 被人屈服时言语在喉前吞吐 就像哇哇的蔓语 那些嗜好和欲望太深的人 他们天生的智慧也就很浅 古时候的真人不懂得喜悦生存 也不懂得厌恶死亡 哭生不欣息 入死不推辞 无拘无束的就早着 自由自在的又来了罢了 不忘记自己从哪儿来 也不寻求自己往哪儿去 承受什么机遇都欢欢喜喜 忘掉死生 像是回到了自己的本来 这就叫做不用心智去损害大道 也不用人为的因素去帮助自然 这就叫镇人 像这样的人 他的内心忘掉了周围的一切 他的容颜淡漠安闲 他的面额质朴端严 冷肃的像秋天 温暖的像春天 高兴或愤怒跟四时更替一样自然无事 和外界事物和意相称 而没有谁能探测到他精神世界的真谛 所以古代圣人使用武力灭掉敌国 却不失教敌国的民心利益何伦则广施于万事 却不是为了偏爱什么人 乐于交往取悦外物的人不是圣人 有偏爱就算不上使真 伺机行事不是贤人 不能看得厉害的相通和相符 算不上是君子 但是求名而失掉自身的本性 不是有识之士 丧失身躯却与自己的真性不符 或是能意识使人的人 相胡不邪 武光博弈书其机 子许于祭他伸出敌 这样的人 都是被意识是人的人所意使 都是被安适使人的人所安示 而不是能使自己得到安适的人 古时候的真人 神情唯恶而不禁食 好像不足 却又无所承受 态度安闲自然 特立超趣而不制着玩物 心怀宽阔虚空而不复挖已然欣喜 向着格外的高兴 一举一动又像是出自不得已 容颜何月令人喜欢接近 与人交往 德性宽阔让人恶谀皈一 艺术博大像是宽广的世界 高放自得 从不受什么限制 年鸟深远 好像喜欢封闭自己 行不在焉的样子 又好像忘记了要说的话 把刑欲当做主体 把你当做羽翼 用已掌握的知识去等待时机 用道德来遵循规律 把刑欲当做主体的人 那么杀了人也是宽厚仁慈的 把你当做一义的人 用礼仪的教诲在世上实行 用以掌握的知识去等待时机的人 是因为对各种事情出于不得已 用道德来遵循规律 就像是说 大凡有脚的人就能够更上山丘 而人们却真以为是轻行走的人 所以说 人们所喜好的是浑然唯一的 人们不喜好的 也是浑然为一的 那些统一的东西是回一的 那些不统一的东西也是回一的 那些统一的东西跟自然同类 那些不统一的东西跟人同类 自然与人不可能相互对立而相互超越 具有这种认识的人 就叫做真人 此和生 均非人为之力所能安排 犹如黑夜和白天交替那样永恒的变化 完全处于自然 有些事情 人是不可能参与和干预的 这都是事物自身变化的实情 人们总是把天看作生命之父 而且终身爱戴它 何况那特立高超的道理 人们还总认为国军是一定超越自己的 而见众生愿为国君效死 又何况应该中美大事的道理 泉水干涸呢 鱼儿困在陆地上相互依偎 互相大口出气来取得一点食气 以唾沫相互润事 不如在江湖里彼此相望而自得 与其赞誉唐尧的圣名而非议夏桀的暴虐 不如把他们都忘掉 而如画混同于道 大地把我的形体托载 并且用生存来劳苦啊 用衰老来闲视我 用死亡来安秀我 所以把我的存在看作好似的 也就因此而可以把我的死亡看作是好事 将船饵藏在大山沟里 将渔具藏在渗水里 可以说是十分牢靠了 然而半夜里有个大力士把他们连同山谷和菏泽一块背着跑了 睡梦中的人们还一点儿也不知道 将小东西藏在大东西里是事一的 不过还是会有丢失 假如把天下藏在天下底而不会救世 这就是事物固有的真实之情 人们只要承受了人的形体 便十分欣喜 至于像人的形体的情况 在万千变化中从不曾有过穷境 那快乐之情难道还能够加以计算了 所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共处吗 以少为善 以老为善 以始为善 以终为善 人们尚且加以效话 又何况那万物所连缀 各种变化随脱的道呢 倒是真实而又确凿可信的 然而它又是武威和无形的 道可以感知 却不可以口述 可以领悟 却不可以念见 道自身就是本 就是温 还未出现天地的远古时代 道就已经存在 他引出诡力 产生天地 他在太极之上 却并不算高 他在六级之下 不算深 他先于天地存在很不算久 可长于上古 还不算老 西为是得到它 用来统御天地 伏羲是得到它 用来调和元气 北斗星得到它 永远不会改变方位 太阳和月亮得到它 永远不停息个运计 看快得到它 用来入住昆仑山 冯一得到它 用来巡游大江大河 燕舞得到它 用来驻守泰山 广历得到它 用来登上云天 专需得到它 用来居处玄宫 女强得到它 用来立诸北基 西王母得到它 用来坐镇少广山 没有人能知道它的开始 也没有人能知道他的终结 彭祖得到它 从远古的有余时代一直活到我国时代 复说的稻草用来辅佐谷地统辖整个天下 承驾动卫星其作机秀和尾袖而永远排列在星神的行列里 南伯子葵向羽问道 你的岁数已经很大了 可是你的容颜却像孩童 这是什么缘故呢 雨雨回答 我得到了 南伯子葵说道 可以学习吗 咦 回答说 不 怎么可以呢 你不是可以学习到的人 不 良仪有圣人敏敏的才气 却没有圣人虚旦的心境 我有圣人虚旦的心境 却没有圣人敏敏的才气 我想用虚诞的心境来教导他 恐怕他果真能成为圣人力 然而却不是这样 把圣人虚旦的心境传告具有圣人才气的人 应是很容易的 我还是持守着 并告诉他 三天之后 便能遗忘天下 既已遗忘天下 我又凝记持守 七天之后能遗忘万物 既遗忘万物 我又凝记持守九天之后 便能遗忘自身的存在 既已遗忘存在的生命 而后心境便能如朝阳一般清新明澈 能够心境如朝阳般清新明澈 而后就能够感受那绝无所带的道了 既已感受了道 而后就能超越古今的实现记忆 能够超越古今的实现 而后便进入无所谓生 无所谓死的境界 病除了生 也就没有死 留恋余生 也就不存在生 作为事物倒无不有所颂 也无不有所言 无不有所毁 也无不有所成 这就叫做英宁 阴宁 意思就是不受外界事物的纷扰 而后保持心境的宁静 南伯子葵有问 你偏偏是怎么得到的呢 女玉又回答说 我从傅默文字的儿子那里听到的 付默的儿子从洛宋背诵的孙子那里听到的 洛宋的孙子从詹宁穆视明晰那里听到的 詹宁从聂许富尔斯语那里听到的 聂许从蓄意情形不断那里听到的 徐毅从余欧 嬴勇领会那里听到的 余鸥从玄冥深远 徐记那里听到的 玄冥从参辽高旷辽远那里听到的 参辽从已始迷茫而无所本那里听到的 只是子曰 子离 子来四个人在一块摆摊 说 谁能够把无当做头 把生当做脊柱 把死当做靠尾 谁能够通晓生死存亡混为一体的启发 我们就可以跟他交朋友 四个人都会心地向势而下 心心想气 却不说话 于是相互交往 成为朋友 不久 子玉生了病 子嗣前去盼望 看子玉说 伟大造物者把我变成如此区区不深的样子 腰弯背驼 五脏血口朝上 下巴隐藏在肚脐之下 肩部高过头顶 弯曲的颈椎形如坠流朝天隆起 阴阳二气不合 酿成如此灾害 可是子玉的心里却十分闲逸 好像没有生病似的 蹒跚的来到井边 对着井水照看自己 说 哎呀 造物者竟把我变成如此区区不深 子嗣说 你讨厌这屈屈不生的样子吗 子玉回答 没有 我怎么会讨厌这副样子 假令造物者逐渐把我的左臂变成攻击 我便用它来报晓 下令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓 我便用它来打斑鸠 烤熟了吃 假令造物者把我的臀部变化成为车轮 把我的精神变化成骏马 我就用来乘坐 难道还要更换别的车马吗 至于生命的获得是因为事实 生命的丧失是因为顺应 安于事实而处置顺应 悲哀和欢乐都不会侵入心房 这就是古人所说的解脱了倒悬之苦 然而不能自我解脱的原因则是受到了外物的束缚 况且事物的变化不能超越自然的力量 已经很久很久 我又怎么能厌恶自己现在的变化呢 不久 子来也生了病 气息急促 想要死去 他的妻子儿女围在床前哭泣 紫离前往探望 说 嘿 走开 不要惊扰他由生而死的变化 紫离靠着门根子来说话 伟大造物者又将把你变成什么 把你送到何方 把你变化成老鼠的肝脏吗 把你变化成虫蚁的臂膀吗 子来说 父母对于子女 无论东西南北 他们都只能听从吩咐 调遣自然的变化 对于人则不至于 父母他使我靠拢死亡 而我却不听从 那么我就太蛮横了 而他有什么过错呢 大地把我的形体拖载 用生存来劳苦我 用衰老来显示我 用死亡来安息我 所以把我的存在看作是好事 也因此可以把我的死亡看作是好事 现在 如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿 金属溶解后乐器 说我将必须成为良箭莫言 冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属 如今 人一旦承受了人的外形 便说成人了 成人了 造物者一定会认为这是不吉祥的人 如今 把整个魂异的天地当做大熔炉 把造物者当做高超的冶炼工匠 用什么方法来去遣往而不可以呢 于是安闲熟睡似的离开人世 又好像惊喜的醒过来而回到人间 子桑忽 孟子反 子钦章三人在一起谈话 谁能够相互交往于无心交往之中 相互有所帮助却像没有帮助一样 谁能登上高天 巡游雾理 循环升登于无穷的太空 忘掉自己的存在而永远没有终结和穷尽 三人快心地向势而下 心心相印 于是相互结成好友 过不多久 此丧户死了还没有下葬 孔子知道了 派弟子子贡 乾去帮助料理丧事 孟子反贺紫金刚却一个在编曲 一个在弹琴 相互应和着唱歌 哎呀 子三户啊 哎呀 子桑护啊 你已经返归本真 可是我们还成为活着的人而拖在邢骸呀 子贡听着 快步走到汤吉贤说 我冒昧的请教 对着死人的尸体唱歌 这合乎礼仪吗 二人相视笑了笑 不屑的说 这种人怎么会懂得你的真实含义 子贡回来后 把见到的情况告诉给孔子 说 他们都是些什么样的人呢 不看重德行的培养而无有礼仪 把自身的形骸置于度外 面对着死尸还要唱歌 容颜和脸色一点也不改变 没有什么办法可以用来称束他们 他们究竟是些什么样的人呢 孔子说 他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人 我却是生活在具体的世俗环境中的人 人世之外和人世之内彼此不相干涉 可是我却让你前去吊唁我 实在是浅薄呀 他们正跟造物者结为伴侣而逍遥于天地魂一的元气之中 他们把人的生命看作像坠流一样多余 他们把人的死亡看作是独庸化浓厚的溃魄 像这样的人 又怎么会顾及此生幽劣的存在 凭借于各个不同的物类 但最终寄托于同一的整体 忘掉了体内的肝胆 也忘掉了体外的耳目 无尽的反复着终结和开始 但从不知道他们的头绪 茫茫然彷徨于人世之外 逍遥自在的生活在无所作为的环境中 他们又怎么会烦乱的去跑制世俗的礼仪而故意炫耀于众人的耳目之前呢 子贡说 如此 那么先生将遵循什么准则呢 孔子说 我孔秀乃是苍天所惩罚的罪人 即使这样 我仍将跟你们一道去竭力追求至高武上的道 子贡问 请问追求道的方法 孔子回答 鱼争相投水 人争相求道 争相投水的鱼 绝地城池便给养充裕 争相求道的人默然无所作为 变心性平视 所以说 鱼相忘于江湖里 神相忘于道术中 子贡说 在冒昧的请教饥人的问题 孔子回答 所谓姬人 就是不同于世俗而又等同于自然的人 所以说 自然的小人就是人世间的君子 人世间的君子就是自然的小人 颜回请教 空子说 孟孙才这个人 他的母亲死了 哭泣时没有一滴眼泪 心中不觉悲伤 屈丧事也不哀痛 这三个方面没有任何悲哀的表现 可是却因善于处理丧事而名扬辱国 难道真会有无欺实而有其名的情况吗 颜回实在觉得奇怪 孔子说 孟孙财处理丧事的做法确实是尽善尽美了 大大超过了懂得丧葬礼仪的人 人们总希望从俭至丧 却不能办到 而孟孙才已经做到从简办理丧事了 孟孙才不过问人因为什么而生 也不去探寻人因为什么而死 不知道屈腹生 也不知道靠拢死 他顺应自然的变化而成为他应该变成的物类 以期待那些自己所不知晓的变化 况且 即将出现变化 怎么知道不变化呢 即将不再发生变化 又怎么知道已经有了变化呢 只有我和你呀 才是做梦似的没有一点觉醒的人呢 那些死去了的人 惊扰了自身形骸 却无损于他们的精神 那如精神的运欲所朝夕改变 却并不是精神的真正死亡 唯独孟孙才觉醒 人们哭 他也跟着哭 这就是他如此居丧的原因 况且 人们交往总借助形骸而称束自我 又又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢 而且你梦中变成鸟 便震去直飞蓝天 你梦中变成鱼 变摇尾潜入深渊 不知道今天我们说话的人 算是醒悟的人呢 还是做梦的人呢 心境快事 却来不及笑出声音 表露快意 发出笑声却来不及排解和消泄 安于自然的推演 而且忘却死亡的变化 于是就进入到寂寥虚空的自然而浑然成为一体 一儿子拜访许佑 许瑶说 尧把什么东西给予了你 一儿子说 瑶对我说 你一定得亲身实践人义 并明带无误的阐明是非 雨瑶说 你怎么还要来我这里呢 尧已经用仁义在你的额上刻下了印记 又用是非割下了你的鼻子 你将凭借什么有处于逍遥放荡 纵任不羁辗转变化的盗徒呢 野儿子说 虽然这样 我还是希望能有处于如此的境遇 也妖说 不对 有眼无珠的盲人没法跟他观赏较好的眉目和容颜 瞎子没法跟他赏剑礼服上各种不同颜色的花纹 野儿子说 吴装不再打扮 忘掉自己的美丽 巨良不再逞强 忘掉自己的勇力 皇帝闻到之后忘掉自己的智慧 他们都因为经过了道的冶炼和锻打 怎么知道那造物者不会养惜我受情形的伤痕和补全我受异形所残缺的鼻子 使我得以保全拖在精神的身躯而跟随先生的啊 哎 这可是不可能知道的 我还是给你说个大概吧 倒是我伟大的宗师啊 我伟大的宗师啊 把万物碎成粉末不是为了某种道义 把恩则施于万事不是出于仁义 长于上古不算老 回天在地雕创重物之行也不算技巧 这就进入道的境界了 颜规说 我进步了 孔子问道 你的进步指的是什么 颜回说 我已经忘却仁义了 孔子说 好啊 不过还不够 过了几天 颜回再次拜见孔子 说 我又进步了 孔子问 你的进步指的是什么 颜回说 我忘劝月了 孔子说 好啊 不过还不够 过了几天 颜回又再次拜见孔子 说 我又进步了 孔子问 你的进步指的是什么 颜回说 我做梦了 孔子惊奇不安的问 什么叫做问 颜回答道 毁废了强健的肢体 退除了灵敏的听觉和清晰的视力 脱离了身躯并抛弃了智慧 从而与大道魂童相通为一体 这就叫静坐星空 勿我两望的坐望 孔子说 与万物同一就没有偏好 顺应变化就不止这常理 你果真成了闲人啊 我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘 子鱼和子桑是好朋友 连绵的阴雨下了时日 子瑜说紫桑恐怕已经困乏热倒 便包着饭时前去给他吃 来到子桑门前 就听见紫桑好像在唱歌 又好像在哭泣 而且还弹着琴 是父亲呢 还是母亲呢 是天呢 还是人呢 声音微弱 好像经不住感情的表达 急促的吐露着歌词 子玉走进屋子说 你歌唱的诗词为什么像这样 子桑回答说 我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人 然而没有找到 父母难道会希望我贫困吗 苍天没有偏私的覆盖着整个大地 大地没有偏私的拖在了所有生灵 天地难道会单单让我贫困吗 寻找使我贫困的东西 可是我没能找到 然而已经达到如此极度的困乏 还是命啊